الفصل 215: عاهل البشر لا يُقارن إطلاقاً بابن السماء
الفصل 215: عاهل البشر لا يُقارن إطلاقاً بابن السماء
عند الحديث عن دونغ تشونغ شو، لا بد من ذكر السلف التاريخي لمملكة وي العظمى، ألا وهو سلالة هان العظمى.
بعد تأسيس المذهب الكونفوشيوسي، لم يكتفِ دونغ تشونغ شو بالوضع الراهن، بل أراد توسيع نطاق تأثير مذهبه، فتواصل مع إمبراطور هان في ذلك الوقت، مدعياً أن سلف إمبراطور هان شق ثعباناً أبيض بسيفه، وهو ما يمثل تأسيس سلالة هان العظمى استجابةً لمشيئة السماء، ولذا يمكن إطلاق لقب دولة هان السماوية عليها. وبما أنها دولة هان السماوية، فلا يمكن أن تكتفي بحدود إقليم واحد، بل يجب أن تمتد أراضيها لتشمل أقاليم القارة التسعة بأسرها.
في ذلك الوقت، كانت قوة سلالة هان العظمى في أوجها، وبدت وكأنها على وشك تجاوز إمبراطورية دا تشو، محتلة المرتبة الأولى في أقاليم القارة التسعة. علاوة على ذلك، كان إمبراطور هان نفسه مزارعاً استثنائياً بلغ مرحلة عبور المحنة بقدراته الذاتية، متفوقاً بذلك على إمبراطور دا تشو في تلك الحقبة.
هذا العامل المزدوج أصاب إمبراطور هان بغرور غير مسبوق، فساورته رغبة عارمة في ابتلاع أقاليم القارة التسعة بأسرها.
لكن درج الخلود لم يكن مقطوعاً آنذاك، وأي قوة كبرى كان خلفها خالدون، ولم يكن سلف سلالة هان العظمى سوى واحد من بين العديد من الخالدين.
في ظل هذه الظروف، تطلبت الأمور نظرية متينة ترسي الشرعية لسلالة هان العظمى وتمنحها مبرراً مشروعاً لتحركاتها، فجاءت مبدأ التجاوب بين السماء والإنسان لدونغ تشونغ شو لتلبي رغبة إمبراطور هان تماماً.
فما بالكم بالخالدين، وما دام خلف سلالة هان العظمى تقف السماء نفسها!
كان إمبراطور هان قد عقد العزم على عدم إبادة القوى التي يقف خلفها الخالدون عن آخرها، بل ترك تراثها وكياناتها الروحية، والاكتفاء بإجبار تلك القوى على الاعتراف بمكانة سلالة هان العظمى.
بهذه الطريقة، ومع ترك مساحة كافية للآخرين، كان الخالدون سيغضون الطرف ولن ينزلوا إلى العالم السفلي لإزعاج سلالة هان العظمى.
لكن سلالة هان العظمى أخفقت في نهاية المطاف، ولم تتمكن من إخضاع الدول المئة وجعل سلالة هان العظمى القوة الوحيدة المهيمنة.
ومع ذلك، أظهرت تلك المحاولة القوة الجبارة لسلالة هان العظمى، مما أثار حسد القوى الأخرى، لتسقط سلالة هان العظمى شامخة رغم هزيمتها.
تلك الحرب التي شملت أقاليم القارة التسعة لم تهز أساسات سلالة هان العظمى، كما أن تأسيس مملكة وي العظمى لم يكن نتيجة لتلك الحرب.
إلا أن الحرب نشرت الأفكار الكونفوشيوسية وثبتت مكانة المذهب الكونفوشيوسي، مما جعله يرتقي دفعة واحدة ليصبح قوة كبرى لها شأنها في أقاليم القارة التسعة، بنطاق تأثير يكفي لمنافسة الديار البوذية.
وهكذا، تحققت غاية دونغ تشونغ شو.
شعر جيانغ لي أن دونغ وو وي كان يحاول استعادة مجد أسلافه.
يا له من وهم أحمق.
"يا دونغ وو وي، كنت تعلم أن قاعة عاهل البشر ستستقطب قادة، لكنك لم تكن تدري أيكون ذلك بعد عقود أم قرون، لذا أعددت عدتك مبكراً بانتظار قدومي."
"أولاً، تخلّصت من المذهب الكونفوشيوسي لتظهر بمظهر الحيادي الذي لا ينتمي لأي جهة، وتلك هي الشروط المسبقة للانضمام إلى قاعة عاهل البشر. بالطبع، أنا أصدق أنك رغبت حقاً في الانفصال عنهم، فالمذهب الكونفوشيوسي بأسره يتبع دونغ تشونغ رين الآن على أي حال."
"أنا..."
حاول دونغ وو وي الدفاع عن نفسه، لكن جيانغ لي قاطعه بحزم.
"لكي تصبح قائداً، يُشترط أن تتمتع بأخلاق رفيعة ونزاهة تامة، وأن تكون بريئاً من السرقة والسطو. قد يبدو هذا صعباً على بقية مزارعي مرحلة الاندماج، لكنه سهل يسير بالنسبة لك، فهذه أبسط سمات تلاميذ المذهب الكونفوشيوسي."
ورغم أن القادة الخمسة كانت لكل منهم عيوبه الصغيرة، إلا أن استقامتهم الأخلاقية كانت مجتازة بالمجمل.
كان مستوى مزارعي مرحلة الاندماج في أقاليم القارة التسعة متبايناً للغاية.
بعضهم يسعى للتميز والقوة كي لا يقع ضحية لاضطهاد الأقوياء.
وبعضهم يسعى للقوة ليضطهد الضعفاء.
وهناك من يسعى ليصبح قوياً كي لا يتعرض للظلم، لكنه ما إن يبلغ مراده حتى يتخلى عن مبادئه ويتحول إلى مستفيد، فيتواطأ مع الأقوياء لظلم بقية الضعفاء.
الفئتان الأخيرتان مرفوضتان قطعياً في قاعة عاهل البشر، وهما تماماً ما يمثله الحلف الجسور في إمبراطورية سوي.
"لكنك أدركت أن الاستقامة وحدها لا تكفي كعنصر تفوق تنافسي، وأنك قد تتخلف عن بقية المرشحين، فانسحبت إلى هذا المكان لتعلم الطلاب، وتثبت للجميع أنك معلم فاضل يثير الإجلال."
كان الأمر أبسط من أن يُساء فهمه؛ فدونغ وو وي، الذي كرّس جهوده لاستعادة مجد أجداده، كيف له أن يستسلم ويصاب بالإحباط التام لمجرد هزيمته في صراع ضد دونغ تشونغ رين، ثم يرضى بالقعود هنا معلماً بسيطاً للأطفال؟
لم يكن تعليمه للطلاب سوى وسيلة ليثبت لجيانغ لي أنه معلم صالح يتحلى بفضيلة التنشئة والتهذيب.
"بالطبع، نحن نحكم على الأفعال لا النوايا، وبغض النظر عن غايتك، فقد قمت بتعليم أجيال من الأطفال الممتازين، وهذا أمر لا يمكن لأحد أن ينكره."
"لكنك، إثباتاً لولائك المطلق لي، منعت ابنك من ممارسة الزراعة، ومقايضة مستقبله بما تسميه هراءً إتاحة الفرصة لبقية العامة ليصبحوا مزارعين!"
"أتراك تحاول تقليد أسطورة طهي يي يا لابنه؟"
في العصور السابقة، مازح حاكم طاهياً يدعى يي يا قائلاً إن الحاكم استمتع بكل أشهى الأطباق لكنه لم يتذوق لحم الرضع يوماً، فما كان من الطاهي إلا أن طبخ ابنه ذي الأعوام الثلاثة وقدمه وجبة للحاكم، الذي رأى في ذلك ولاءً منقطع النظير فمنحه ثقة مطلقة.
"أنا أردت زيادة عدد المزارعين، ولم أقل قط إن أصحاب المواهب العالية يجب أن يتنازلوا عن فرصهم لذوي المواهب الضعيفة!"
"يبدو في نظرك أن الموهوب مجبر دائماً على التنازل للضعيف، أليس كذلك؟! إن كون المرء ابناً لك هو أسوأ فأل يصيبه في هذه الحياة!"
"وبدلاً من منع ابنك من ممارسة الزراعة، لمَ لا تبدد طاقتك الخاصة وتنقلها للآخرين إذن؟"
تأجج غضب جيانغ لي؛ فالآخرون يسمحون لأبنائهم ببدء التدريب في الثامنة، بينما دونغ وو وي منع ابنه في الثامنة ودمر حياته برمتها!
المستوى الخامس من مرحلة تكثيف الكي في سن الثامنة عشرة؟ هذا يماثل تماماً مستواه حين انتقل إلى هذا العالم لأول مرة.
أيعتقد أن الجميع مثله، يمتلكون القدرة على الانبعاث والتقدم لاحقاً؟
صمت دونغ وو وي عاجزاً عن الرد، فكل ما قاله جيانغ لي كان حقيقة دامغة.
لكي ينشر أفكاره، كان لزاماً عليه الاقتراب من جيانغ لي، وأقرب الأماكن إليه هي منصب القائد.
ولما كانت قاعة عاهل البشر تبدل قادتها من حين لآخر، فقد جهز نفسه مسبقاً، صانعاً صورة لنفسه تتسم بالنزاهة، والقدوة الحسنة، والتبجيل لعاهل البشر، ليجعل عاهل البشر جيانغ يلتفت إليه بعين الرضا.
ولكن يبدو الآن أن الصورة التي رسمها لنفسه كانت مبالغاً فيها، فأسفرت عن عكس ما تمنى وأثارت استياء عاهل البشر.
استدرك دونغ وو وي الأمر على عجالة وقال:
"مشكلة ابني وقعت بسبب خطأ مني، ويمكنني تصحيحه. لكني أظل مخلصاً لسيادتكم."
"بصفتك عاهل البشر، وأقوى شخصية في أقاليم القارة التسعة، ألا تراودك فكرة الهيمنة على العالم بأسره؟ إن نظام الروابط الثلاثية الأخلاقية ومبدأ التجاوب بين السماء والإنسان ما هي إلا تمهيدات جهزتها خصيصاً لتنعم بسيادة مطلقة على البلاد."
سخر جيانغ لي قائلاً:
"الهيمنة على العالم؟ ولمن؟ لتجعل أقاليم القارة التسعة أقوى، أم لتشبع أطماعي الشخصية؟"
"المزارعون بحاجة للتنافس والصراع، ولهذا السبب تحرص قاعة عاهل البشر على ترك قوى أقاليم القارة التسعة متعددة ومتباينة، لتتصارع وتتحفز فيما بينها."
"حتى في أوقات غزو شياطين العالم الخارجي، لم نختر توحيد أقاليم القارة التسعة، فما بالك اليوم وقد زال تهديد الشياطين وباتت الأقاليم بلا أعداء خارجيين، مما قد يدفعها للاسترخاء؟ وجود ضغوط من قوى أخرى هو ما يحافظ على دافع التقدم لديهم. توحيد العالم في مثل هذه الظروف يعني تحويل أقاليم القارة التسعة إلى مستنقع آسن!"
"وأنت تتحدث عن نظام الروابط الثلاثية الأخلاقية، فهل فيه قاعدة واحدة صائبة؟"
"طاعة الحاكم للمرؤوس؟ أوامر الملك مطلقة، وأي خطأ يصدر عنه يُنسب بالضرورة للمرؤوس. أتظن أن جميع الملوك أولياء معصومون لا يخطئون؟"
"طاعة الابن للأب؟ أنت أبشع مثال على ذلك، فابنك أطاعك وكانت النتيجة تدمير حياته برمتها!"
"طاعة الزوجة للزوج؟ ازدراء للمزارعات الإناث؛ فعندما يكون كلاهما مزارعاً، هل يُعقل أن تعتبر الزوجة زوجها إلهاً لها؟ أي عجرفة يمتلكها هذا الزوج، وهل تعجز المرأة عن العيش دونه؟ سل راهبات أرض الفناء الطاهرة، أو راهبات الديار البوذية، أترين بينهن واحدة تقر برأيك هذا؟"
"أما مبدأ التجاوب بين السماء والإنسان فهي ترهات تفوق الوصف؛ فعاهل البشر هو قائد البشرية، لكنك حولته بكلماتك إلى مجرد ابن للسماء! أتظن أن ابن السماء أفضل من عاهل البشر؟ بأي منطق يكون عاهل البشر أدنى من ابن السماء!"
"الولاء لي، والحرص على مصلحتي... أمر باعث على السخرية حقاً. كل ما في الأمر أنك تفعل ذلك من أجل نفسك لا غير!"
بعد أسطورة طهي يي يا لابنه، قال أحد الوزراء للحاكم إن من لا يحب ابنه حقاً لن يكون مخلصاً لحاكمه أبداً.
لكن الحاكم لم يلقِ بالاً لذلك الكلام.
وفيما بعد، تمرد يي يا بالفعل.